勉学第八〔一〕
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重〔二〕，聊举近世切要，以启寤〔三〕汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传〔四〕，少者不失诗、论〔五〕。及至冠婚，体性〔六〕稍定；因此天机〔七〕，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业〔八〕；无履立〔九〕者，自兹堕慢〔一０〕，便为凡人。人生在世，会当〔一一〕有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿〔一二〕，工巧则致精器用，伎艺则沈思〔一三〕法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则〔一四〕不能穿札〔一五〕，笔则纔记姓名〔一六〕，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日〔一七〕，以此终年。或因家世余绪〔一八〕，得一阶半级〔一九〕，便自为足，全忘修学〔二０〕；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口〔二一〕，如坐云雾〔二二〕；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头〔二三〕，欠伸而已〔二四〕。有识旁观，代其入地〔二五〕。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉〔二六〕！
〔一〕吴从先小窗自纪一曰：“颜之推勉学一篇，危语动人，录置案头，当令神骨竦惕，无时敢离书卷。”朱轼曰：“此篇反复晓谕，真挚剀切，精粗具备，本末兼赅，凡为学者，皆宜熟玩。”黄侃文心雕龙札记事类篇曰：“尝谓文章之功，莫切于事类，学旧文者，不致力于此，则不能逃孤陋之讥，自为文者，不致力于此，则不能免空虚之诮；试观颜氏家训勉学、文章二篇所述，可以知其术矣。”〔二〕靖康缃素杂记二：“汉书王莽传称：‘非皇天所以郑重降符命之意。’注云：‘郑重，犹言频烦也。’颜氏家训亦云云，此真得汉书之义。近沈存中笔谈言石曼卿事云：‘他日试使人通郑重，则闭门不纳，亦无应门者。’即以郑重为殷勤，不知何所据而云然？不尔，曾谓使人通频烦可乎？魏志倭人传云：‘使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。’亦有频烦之意。今人有以郑重为慎重者，又误矣。”黄生义府下：“予谓汉书、颜训是也，然得其意而未得其声，盖郑重即申重（平声）之转去者尔。三国志云云，颜氏家训云云，此用郑重字，皆与颜注合。至 白居易 (《颜氏家训集解》人物)诗：‘千里故人心，郑重又交情。’郑重字相似。沈括笔谈云云，此又用为珍重之意，非本指也。”案：卢文弨、郝懿行并据汉书王莽传为说，无烦复緟也。
〔三〕卢文弨曰：“启，开也；寤，觉也，与悟通。”器案：说郛本“启”作“终”。
〔四〕器案：本书序致篇：“虽读礼、传。”钱馥曰：“传盖谓春秋三传也。”案：礼指礼经。
〔五〕卢文弨曰：“论谓论语。”器案：汉、魏、六朝人简称论语为论，皇侃论语疏叙引别录：“鲁人所学，谓之鲁论；齐人所学，谓之齐论；孔壁所得，谓之古论。”何晏论语集解叙：“安昌侯张禹本受鲁论、兼讲齐说，善者从之，号曰张侯论。”汉书张禹传载时人为之语曰：“欲为论，念张文。”说郛本“诗”作“经”，不可据。
〔六〕体性，即谓体质。国语楚语上：“且夫制邑若体性焉，有首领股肱，至于手拇毛脉。”吕氏春秋壅塞篇：“牛之性不若羊，羊之性不若豚。”高注：“性犹体也。”盖单言之曰体曰性，兼言之则曰体性也。文选袁宏三国名臣序赞：“子瑜都长，体性纯懿。”李善注：“都长，谓体貌都闲，而雅性长厚也。”
〔七〕 庄子 (《颜氏家训集解》人物)大宗师：“其耆欲深者，其天机浅。”成玄英疏：“天然机神浅钝。”南齐书文学传论：“若夫委自天机，参之史传。”
〔八〕卢文弨曰：“素业，清素之业。魏志徐胡传评：‘胡质素业贞粹。’”器案：本书诫兵篇：“违弃素业。”杂艺篇：“直运素业。”义俱同。晋书陆纳传：“汝不能光益父叔，乃复秽我素业邪！”
〔九〕卢文弨曰：“履立，谓操履树立。”〔一０〕戒子通录二引“堕”作“惰”。卢文弨曰：“堕，徒果切，与惰同。”
〔一一〕刘淇助字辨略四：“会，广韵：‘合也。’愚案：合也者，应也，言应当也。本是会合之会，转为应合耳。魏志崔琰传注：‘男儿居世，会当得数万兵千匹骑着后耳。’颜氏家训云云，会即当也，会当重言之也。”新方言释言：“凡心有所豫期，常言曰会当。”
〔一二〕罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、别解“讨”作“计”，与上句复，疑误。卢文弨曰：“贾，音古，周礼天官大宰：‘商贾阜通货贿。’注：‘金玉曰货，布帛曰贿。’”
〔一三〕说郛本、程本、胡本“沈”作“深”。文选思玄赋：“杂伎艺以为珩。”注：“手伎曰伎，体才曰艺。”
〔一四〕说郛本、罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本及奇赏、别解“则”作“既”，少仪外传上、合璧事类续六、新编事文类聚翰墨大全己四引亦作“既”。
〔一五〕卢文弨曰：“札，甲叶也。左氏成十六年传：‘潘尪之党与养由基蹲甲而射之，彻七札焉。’”
〔一六〕卢文弨曰：“史记 项羽 (《颜氏家训集解》人物)本记：‘书足以记姓名而已。’”
〔一七〕抱经堂本“销”误“消”，各本及少仪外传、戒子通录、事文类聚后九、合璧事类俱作“销”，今据改正。
〔一八〕少仪外传“余绪”作“绪余”，庄子让王篇：“其绪余以为国家。”〔一九〕三国志吴书 顾雍 (《颜氏家训集解》人物)传：“异尊卑之礼，使高下有差，阶级踰邈。”晋书张载传：“又为榷论曰：‘今士循常习故，规行矩步，积阶级，累阀阅，碌碌然以取世资。’”北史序传：“冲举曰：‘吾少无宦情；岂以垂老之年，求一阶半级？’”
〔二０〕宋本原注云：“一本云：‘便谓为足，安能自若。’”案：说郛本、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、奇赏、别解及少仪外传、戒子通录引同一本。黄叔琳曰：“勉学篇言近旨远，多深于阅历之言。”
〔二一〕少仪外传“蒙”作“懵”。卢文弨曰：“蒙然，如说苑杂言篇惠子所云‘蒙蒙如未视之狗’。张口，犹所谓‘舌挢而不能下’（案：见史记 扁鹊 (《颜氏家训集解》人物) (《颜氏家训集解》人物)仓公列传）也。”
〔二二〕器案：世说新语赏誉篇：“王仲祖、刘真长造殷中军谈。谈竟，俱载出，刘谓王曰：‘渊源真可。’王曰：‘卿故堕其云雾中。’”后世言云里雾里，本此。
〔二三〕塞默，默不作声，如口塞然。三国志魏书臧洪传：“学薄才钝，不足塞诘。”塞字义近。
〔二四〕仪礼士相见礼：“君子欠伸。”注：“志倦则欠，体倦则伸。”
〔二五〕卢文弨曰：“家语屈节解：‘季孙闻宓子之言，赧然而愧曰：地若可入，吾岂忍见宓子哉！’”器案：北齐书许惇传：“虽久处朝行，历官清显，与邢邵、魏收、阳休之、崔劼、徐之才之徒，比肩同列，诸人或谈说经史，或吟咏诗赋，更相嘲戏，欣笑满堂；惇不解剧谈，又无学术，或竟坐杜口，或隐几而睡，深为胜流所轻。”之推所讥，盖即此人。
〔二六〕卢文弨论学札说曰：“颜延之云：‘尊朋临坐，稠览博论，而言不入于高听，人见弃于众视，则慌若迷涂失偶，黡如深夜撤烛，衔声茹气，晪嘿而归。’颜之推云：‘吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！’噫，二颜之语，其形容不学之人，致为刻酷。夫知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也；若夫不知耻者，又安望其能免耻哉！”
梁朝全盛之时，贵游子弟〔一〕，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书〔二〕。”无不熏衣剃面〔三〕，傅粉施朱〔四〕，驾长檐车〔五〕，跟高齿屐〔六〕，坐棋子方褥〔七〕，凭斑丝隐囊〔八〕，列器玩于左右，从容出入，望若神仙〔九〕。明经求第〔一０〕，则顾人答策〔一一〕；三九公燕
〔一二〕，则假手赋诗〔一三〕。当尔之时，亦快士也
〔一四〕。及离乱之后，朝市迁革〔一五〕，铨衡〔一六〕选举，非复曩者〔一七〕之亲；当路秉权〔一八〕，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠〔一九〕，失皮而露质〔二０〕，兀若枯木
〔二一〕，泊若穷流，鹿独戎马之间〔二二〕，转死沟壑之际〔二三〕。当尔之时，诚驽材也〔二四〕。有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏。〔二五〕虽百世小人，知读论语、孝经者，尚为人师；虽千载冠冕，〔二六〕不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶〔二七〕？若能常保数百卷书〔二八〕，千载终不为小人也〔二九〕。
〔一〕卢文弨曰：“周礼地官师氏：‘凡国之贵游子弟学焉。’郑玄注：‘贵游子弟，王公之子弟；游，无官司者。杜子春云：“游当为犹，言虽贵犹学。”’”器案：抱朴子外篇崇教：“贵游子弟，生乎深宫之中，长乎妇人之手，忧惧之劳，未尝经心，或未免于襁褓之中，而加青紫之官，纔胜衣冠，而居清显之位。”所言与此可互证；而唐代诗人，以贵游名篇者，尤数见不鲜矣。
〔二〕少仪外传上“于”作“有”，绀珠集四、翰苑新书二四、新编事文类聚翰墨大全己四引二“则”字都作“即”。隋书经籍志史部总论云：“魏、晋已来，其道逾替，南、董之位，以禄贵游，政、骏之司，罕因才授，故梁世谚曰：‘上车不落则著作，体中何如则秘书。’”御览二三三引后魏书：“秘书郎，自齐、梁之末，多以贵游子弟为之，无其才实，故当时谚曰：‘上车不落则著作，体中何如则秘书。’”唐六典十一秘书省秘书郎原注：“梁秩六百石。江左多任贵游年少，而梁代尤甚，当时谚言：‘上车不落则着作，体中何如则秘书。’”（职官分纪十六同）通典职官八：“秘书郎，自齐、梁之末，多以贵游子弟为之，无其才实。”原注云：“当时谚曰：‘上车不落则著作，体中何如则秘书。’”并本颜氏此文。郭茂倩乐府诗集八七谓此出南史，今南史无文，盖记忆之误。陈汉章曰：“初学记卷十二：‘秘书郎与著作郎，自置以来，多起家之选，在中朝或以才授，江左多仕贵游，而梁世尤甚，当时谚曰：“上车不落为着作，体中何如则秘书。”言其不用才也。’张缵传：‘秘书郎四员，为甲族起家之选，他人不得与。’”器案：王筠与长沙王别书：“筠顿首顿首，高秋凄爽，体中何如？”能改斋漫录二：“今世书问往还，必曰‘不审比来起居何如’。”盖“体中何如”为当时尺牍客套语，此言贵游子弟，无其才实，仅能作一般问候起居之书信而已。
〔三〕“熏”原作“熏”，少仪外传、类说、戒子通录二、野客丛书五、事文类聚后九作“熏”，今据改。
〔四〕史记佞幸传：“故孝惠时，郎侍中皆冠◆