太师太傅太保第一叙事《汉官仪》云：太师，太傅，太保，皆古官也。殷太甲时，  伊尹  (《初学记》人物)为太保；纣时，胥余为太师；武王克殷作周官，立太师、太傅、太保为三公。（应劭云：太师，天子所师法也。太傅，谓傅相天子于德义。太保，谓保安天子于德义，旧说以司马、司徒、司空为三公；周以司马、司徒、司空、司寇、冢宰、宗伯为六卿；遂以师、傅、保为三公。）《书》云：维兹三公，论道经邦是也。太师在太傅上；太保次太傅，无官属，与王同职，无不总统。《礼记》云：三公无官，言有其人然后充之，无其人则缺。（  周武  (《初学记》人物)王时，齐太公为太师；成王时，  周公  (《初学记》人物)为太傅，召公为太保。）秦汉之际，并无其官，至高后唯置太傅。（王陵为太傅。）汉末以大司马、大司徒、大司空为三公。立师、傅、保之官，位在三公上，崇号为上公。（平帝时，以孔光为太傅，迁太师、王舜为太保，马宫为太师。）东汉已后，皆以太尉、司徒、司空为三公，（太尉与大司马恒不两置，历代或以太尉或以大司马为三公。）师、傅、保常曰上公。后《魏书·官氏志》云：後魏尊师、傅、保为三师。《五代史·百官志》云：北齐因後魏亦曰三师，后周依周礼，又以师、傅、保为三公；隋初又为三师，炀帝废之。自汉魏以来，皆开府置寮属，至隋省寮属。

事对【三足六符】《环济要略》曰：三公者，象鼎三足，共承其上也。《汉书》云：六符。孟康注曰：泰阶，三台也；始三星，凡六星也。六符，星之符验也。应劭云：《    黄帝  (《初学记》人物)  (《初学记》人物)六符经》曰：泰阶，天之三阶。

【黄阁绿纟戾】沈约《宋书》云：三公黄阁前史无其义。臣按：《礼记》云：士к与天子同，公侯大夫即异。郑玄注云：三公之与天子，礼数相亚，故黄其阁以示谦，不敢斥天子。疑是汉末制也。《晋官品令》曰：三公绿纟戾绥也。纟戾音戾。

【槐位台阶】《周礼》曰：三槐，三公位焉。台阶见上。
【法三光象五岳】《韩非》曰：背私曰公，三公象鼎足也。数三者，法三光。《春秋汉含孳》曰：举三公象五岳。

【理阴阳节风雨】《傅子》曰：三公者，佐天子理阴阳。刘向《说苑》曰：三公正天下，调阴阳，节风雨。已上三公、三师事。

【经邦事秉国均】《尚书》曰：立太师、太傅、太保。孔安国注云：师，天子所法也，佐王论道，以经纬国事。有德乃堪之。《诗》曰：尹氏太师，维周之氏，秉国之均，四方是维，天子是毗，俾民不迷。郑笺云：毗，辅也。言尹氏居太师之官，持国政之平，维制四方。

【毗天子备国师】《诗》云：天子是毗见秉国均注中。《续汉书》曰：赵典笃学博闻，宜备国师。国师即太师也。
【燮阴阳经礼乐】《尚书》曰：立太师、太傅、太保，惟兹三公，论道经邦，燮理阴阳。《孔安国传》曰：师，天子所师法，惟三公之任。佐王论道，经纬国事，和理阴阳。《大戴礼》曰：天子不论于先圣王之德，不知军国畜民之道，不见礼乐之正，不察应事之理，不博古今之典传，不闲于威仪之数，礼乐无经，学业不法。凡是其属，太师训之。

【训帝躬持国政】应劭《汉官仪》曰：平帝元始元年，孔光以太师见授。太后曰：“太师先圣人之后，道术通明，宜居四辅职，训导帝躬。”持国政事见秉国均注。

【得于