井底引银瓶

止H*奔也

  白居易  (《白居易》人物)

井底引银瓶，

银瓶欲上丝绳绝；

石上磨玉簪，

玉簪欲成中央折。

瓶沉簪折知奈何，

似妾今朝与君别。

忆昔在家为女时，

人言举动有殊姿；

婵娟两鬓秋蝉翼，

宛转双蛾远山色*。

笑随女伴后园中，

此时与君未相识。

妾弄青梅倚短墙，

君骑白马傍垂柳；

墙头马上遥相顾，

一见知君即断肠。

知君断肠共君语，

君指南山松柏树；

感君松柏化为心，

暗合双鬟逐君去。

到君家舍五六年，

君家大人频有言：

“聘则为妻奔是妾，

不堪主祀奉O蘩。”

终知君家不可住，

其奈出门无去处。

岂无父母在高堂？

亦有情亲满故乡，

潜来更不通消息，

今日悲差归不得。

为君一日恩，

误妾百年身。

寄言痴小人家女，

慎勿将身轻许人。

白居易诗鉴赏

这首诗列《新乐府》五十篇的第四十篇。诗前小序说：“止H*奔也。”意思是劝止青年男女的私自结合，通过诗人的描写，这首诗客观上反映了封建礼教是如何凶恶地摧残青年男女，扼杀他们所向往的自由恋爱婚姻。诗中对两个男女青年从私自结合到不幸离异的悲剧作了真实的反映，揭示了造成这场悲剧、尤其是女青年不幸的根源。这在封建社会是一个带有普遍意义的典型社会问题。诗中刻画了一个美丽、单纯、多情而又不幸的女子形象，深得人们的同情。

首四句托物以起兴，以丝绳断、玉簪折来象征男女主人公的自由结合即将成功时却又不幸中止了。所谓银瓶、玉簪都是美丽、珍贵但又极娇贵的物品。银、玉都有象征洁白美好之意，暗喻美丽的少女。引银瓶于井中，磨玉簪于石上，对银瓶、玉簪来说，都是处于极危险的境地，因此下文引出“瓶沉簪折知奈何，似妾今朝与君别”的感叹。妾是古代妇女自称的谦词，她与一个男子自由结合，现在不得不离他而去，正如丝绳断、银瓶沉一样，似乎是注定要发生的。

这首诗采用了倒叙的手法。在感叹自己的恋爱象瓶沉簪折般中途夭折后，转入对美好往事的回忆。少女时代的她是那样天真烂漫，一颦一笑都显出与常人不同的风姿，人人都夸她美丽、可爱。她的鬓发象蝉翼一样美丽轻盈而有光泽，她的眉毛弯曲而细长。那个时候还不认识他，只是日日跟随女伴们嬉笑游玩于后花园中。仅用六句话，诗人就给我们刻划出一个美丽、单纯、可爱的少女形象和她无忧无虑的少女生活。越是美丽的东西，当其遭到不幸，成为悲剧的牺牲品时，就越容易引起人们的怜悯和叹惜。因此诗人在开头可谓作足了铺垫。

然而，有那么一天，女主人公在矮墙内耍弄青梅时，远远看见一个风度翩翩的少年公子骑白马傍立在垂柳之下。  李白  (《白居易》人物)《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”青梅竹马大概是唐时少男少女们时常玩耍的一种游戏活动。他们一见钟情，“墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。”他们互诉衷肠，表白自己的倾慕之心。他发誓对她的爱情要象南山的松柏那样永不枯萎、凋谢。炽热的恋情打动了这个多情的少女，她背着父母，勇敢地跟恋人结合了。他们勇敢背离了虚伪害人的封建礼教，向传统的习惯势力发起了勇敢的冲击，然而，处在他们对立面的吃人礼教决不会善罢甘休，它像一张无形的巨网，向这对天真纯洁的男女扑来。

“ 到君家舍五六年，君家大人频有言。”这里，阻挠他们的自由结合的家长（大人），实质上就是封建礼教的化身。因为不时受到闲言碎语的攻击，这位重自尊的女性*，终于决定离开这个家庭。一个追求真正爱情的弱女子是难以与强大的封建礼教相抗争的。在那个时代，像这样一个自主追求真正爱情的女子，不但在夫家会受到歧视，就是回到娘家，也会被自己的父母弟妹所鄙弃，她会被看成败坏门风的不祥之物。残酷的封建礼教就是这样直接摧残着人们的身心。因此诗人最后感叹说： “寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。”看似劝戒，实为叹息，诗人对诗中主人公的同情远远超过了他的劝戒。诗歌的基调因之也变得深沉且凝重了。

此诗的最大成就在于成功地塑造了一个单纯、美丽、多情的女子形象。除结尾外，整篇作品都是一个不幸女子的内心独白。刻画她的美丽不是通过自我欣赏而是借他人口中说出，手法颇高妙。“知君断肠共君语”，“感君松柏化为心”、“暗合双鬟逐君去”等语，刻画少女，贴切自然，充分表现出女主人公的单纯、多情。

开头以银瓶、玉簪隐喻美丽的少女，新颖别致，托此以起兴，与下文衔接自然。结尾仅言她出门后没有去处，不进一步描写悲剧的结局，余韵深长，发人深省。