◎说百病老君曰：救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如备之为吉。今人见背，不务防之而务救之，不务备之而务药之。故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆，绝祸于未有。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益，故不肯为；以小恶为无损，故不肯改。小善不积，大德不成；小恶不止，以成大罪。故摘出其要，使知其所生焉，乃百病者也。喜怒无常是一玻忘义取利是一玻好色坏德是一玻专心系爱是一玻憎欲令死是一玻纵贪蔽过是一玻毁人自誉是一玻擅变自可是一玻轻口喜言是一玻快意逐非是一玻以智轻人是一玻乘权纵横是一玻非人自是是一玻侮易孤弱是一玻以力胜人是一玻威势自忄胁是一玻语欲胜人是一玻贷不念偿是一玻曲人自直是一玻以直伤人是一玻恶人自喜是一玻喜怒自伐是一玻愚人自贤是一玻以功自与是一玻名人有非是一玻以劳自怨是一玻以虚为实是一玻喜说人过是一玻以富骄人是一玻以贵轻人是一玻以贫妒富是一玻以贱讪贵是一玻谗人求媚是一玻以德自显是一玻败人成功是一玻以私乱公是一玻好自掩意是一玻危人自安是一玻一一一一嫉妒是一玻激厉旁悖是一玻多憎少爱是一玻评论是非是一玻推负著人是一玻文拒钩锡是一玻持人长短是一玻假人自信是一玻施人望报是一玻无施责人是一玻与人追悔是一玻好自怨诤是一玻骂詈虫畜是一玻蛊道厌人是一玻毁訾高才是一玻憎人胜己是一玻毒药鸩饮是一玻心不平等是一玻以贤y凼且徊Ｗ纺罹啥袷且徊不受谏喻是一玻内疏外亲是一玻投书败人是一玻谈愚痴人是一玻烦苛轻躁是一玻摘捶无理是一玻好自作正是一玻多疑少信是一玻笑颠狂人是一玻蹲踞无礼是一玻丑言恶语是一玻轻易老少是一玻恶态丑对是一玻了戾自用是一玻好喜嗜笑是一玻喜禁固人是一玻诡谲谀谄是一玻嗜得怀诈是一玻两舌无信是一玻乘酒歌横是一玻骂詈风雨是一玻恶言好杀是一玻教人堕胎是一玻干预人事是一玻孔穴窥视是一玻借不念还是一玻负债逃窃是一玻背向异辞是一玻喜抵捍戾是一玻调戏必固是一玻故迷误人是一玻探巢破卵是一玻刳胎剖形是一玻水火败伤是一玻笑盲聋喑是一玻教人嫁娶是一玻教人`捶是一玻教人作恶是一玻含祸离爱是一玻唱祸道非是一玻见便欲得是一玻强夺人物是一玻老君曰：能念除此百病，则无灾累，痛疾自愈，济度苦厄，子孙蒙佑矣。----------------------------------------◎崇百药老君曰：古之圣人，其于善也，无小而不得；其于恶也，无微而不改。而能行之，可谓饵药焉。所谓百药者：体弱性柔是一药。行宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。近德远色是一药。除去欲心是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。虽憎犹爱是一药。好相申用是一药。为人愿福是一药。救祸济难是一药。教化愚蔽是一药。谏正邪乱是一药。戒敕童蒙是一药。开导迷误是一药。扶接老弱是一药。以力助人是一药。与穷恤寡是一药。矜贫救厄是一药。位高下士是一药。语言谦逊是一药。恭敬卑微是一药。不负宿债是一药。愍慰笃信是一药。质言端悫是一药。推直引曲是一药。不争是非是一药。逢侵不鄙是一药。受辱不怨是一药。推善隐恶是一药。推好取丑是一药。推多取少是一药。称叹贤良是一药。见贤自省是一药。不自彰显是一药。推功引苦是一药。不自伐善是一药。不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。怀实信厚是一药。覆蔽一一恶是一药。富有假乞是一药。崇进胜已是一药。安贫不怨是一药。不自尊大是一药。好成人功是一药。不好一一私是一药。得失自观是一药。一一德树恩是一药。生不骂詈是一药。不评论人是一药。好言善语是一药。灾病自咎是一药。苦不假推是一药。施不望报是一药。不骂畜生是一药。为人祝愿是一药。心平意等是一药。心静意定是一药。不念旧恶是一药。匡邪弼恶是一药。听谏受化是一药。不干预人是一药。忿怒自制是一药。解散思虑是一药。尊奉老者是一药。闭门恭肃是一药。内修孝悌是一药。蔽恶扬善是一药。清廉守分是一药。好饮食人是一药。助人执忠是一药。救日月蚀是一药。远嫌避疑是一药。恬纯硎媸且灰。尊奉圣文是一药。思神念道是一药。宣扬圣化是一药。立功不倦是一药。尊天敬地是一药。拜谒三光是一药。恬次抻是一药。仁顺谦让是一药。好生恶杀是一药。不多聚财是一药。不犯禁忌是一药。廉洁忠信是一药。不多贪财是一药。不烧山木是一药。空车助载是一药。直谏忠信是一药。喜人有德是一药。赴与穷乏是一药。代老负担是一药。除情去爱是一药。慈心愍念是一药。好称人善是一药。因富而施是一药。因贵为惠是一药。老君曰：此为百药也。人有疾玻皆有过恶。一一掩不见，故应以疾玻因缘饮食、风寒、温气而起。由其人犯违于神，致魂逝魄丧，不在形中，体肌空虚，一精一挪皇兀故风寒恶诺弥兄。是以圣人虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为利。度形而衣，量分而食。虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢犯非。是以外无残暴，内无疾痛，可不慎之焉！----------------------------------------◎初真十戒天真言：出家超俗，皆宿有良契，故能独拔常伦。若慎终如始，一精一至修练，当福延七祖，庆流一门。所谓九层之台，起于累土，千里之行，始于足下，乃至功成德就，白日升天。于是乎，开度之时，宜受初真之戒。其戒有十尔，当受之。第一戒者，不得一一贼潜谋，害物利己，当行一一德，广济群生。第二戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫。第三戒者，不得一一H一一邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯。第四戒者，不得败人成功，离人骨肉，当以道助物，令九族雍和。第五戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自伐其功能。第六戒者，不得饮酒过羌，食肉违禁，当调和气性，专务清虚。第七戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷。第八戒者，不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚。第九戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推诚万物。第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡词，以道德为务。能保此十戒，始终无亏，则天道佑之，神明辅之，欲求凶横，不可得也。若朝为夕替，泄慢正真，自贻其殃，无怨咎于高灵也。凡初入道之子，可不勖之。----------------------------------------◎清戒太玄部卷第八老君传授经戒仪注诀云：凡受戒及经毕后，月晦日半夜，不可不斋。斋则清戒。清戒竟夜，诵之百遍千遍，限外无数。未堪如此者，不可减九遍。他日斋静行来，出入得诵，更不必斋。时宜谘师访友，思而行之，不须高声，心口相知，在人众中，勿发于口，审能感通上圣。《正一法文》下卷云：凡为道民，便受护身符及三戒，进受五戒、八戒，然后受。从前未受戒者，受之后，依次受之，诵习通利，恒存思行持意不谬忘，则不犯科。未受录之时，无所呼召。受录已后，动静呼神。不行戒者，呼之不至。破戒之人，吏兵远身。还上天曹，考官便逮。致诸厄疾，公私灾横，R轲衰否，所作不成。成功立德，舍暗入明，施善禳恶，以吉除凶，要在行戒，神即佑之。戒有别文，一精一详修习。或有不解，或有遗忘，或有谬误，或冒禁故，或尊上逼迫，或畏死犯之，皆是招愆，悉名破戒，即应忏悔，首谢自新也。凡违戒者，背负鞫言，协道信邪，杂事佛俗，此为不专，中心怀贰，愚迷犹豫，惑障缠深。师三诲之，必能改革，守一不回，召神有效。三诲不悛，是为叛道。乖逆师尊，法应夺。入佛奉俗，及元所事，师慈愍之，不追咎责。怨怼事他，弃本逐末，虽名奉道，实犯正科，诸官不得容受，积久知悔，更立功乞还，许依听升迁矣！----------------------------------------◎太玄都中宫女青律戒凡修上清之法，不得北向及本命之上二处便溺，触忤玉晨，秽慢本真。五犯不得入仙也，十犯被考左官，死入地狱三涂之中，万劫还生不人之道。凡上学之士，受三天正法，四明之科，佩带真文，出入三光，及宜卧息不得露头，不著巾帽，及脱衣露形，毁慢身神，耻辱真文，令真灵远逝，空尸独在。三犯不得入仙也，五犯死入地狱，万劫还生不人之道。凡上学之士，受三天正法，四极明科，妄入秽，哭泣悲泪，吊问死丧。五犯伐功断事，不得入仙也。十犯死入地狱，万劫还生不人之道。----------------------------------------◎太上黄素四十四方经戒凡道士存思上法，及修学太一事，皆禁见死尸血秽之物。当以真?p一铢，散入水中，因以洗目漱口，并洗手足，微咒曰：三元上道，太一护形。司命公子，五神黄宁。血尸散灭，凶秽沉零，七液缠注，五脏华生。令我仙度，长身利贞。凡道士受学长生法，不得称死事。称死事者，则生气变动，不居常宅；故旁巳耄魂神离弃。是以恶庞问陈，其间孔矣。持病将死之渐也。《真一条检经》云：夫立功德者，不得触禁犯忌，当与身神相和，不可更相克贼。更相克贼，则生灾起祸也。夫消灾散祸，不得用本命行年，如用本命行年，贼害汝身。----------------------------------------◎金书仙志戒夫学仙之人，勿北向便曲，仰视三光。勿北向理发，解脱衣裳。勿北向唾骂，犯破毁王。破谓岁下辰也，王谓王胖所在也。勿怒见日月星辰，勿以八节日行威刑，勿以月朔日怒恚，勿以三月三日食百草心，勿以四月八日杀草伐树，勿以五月五日见血物，勿以六月六日起土，勿以七月七日思存恶事，勿以八月四日市履屐附足之物，勿以九月九日起床席，勿以十月五日罚责人也，勿以十一月十一日不沐浴，勿以十二月三日不斋烧香念仙也。诸如此忌，天人大禁，三官告察，以是为重罪矣。或令人三魂七魄流竞，或胎神所憎，三官受恶之时也。是以恶梦交于丹心，妖魅乘其p阙，一精一液触犯神真，烦恼流变多禁，莫识其术。子能奉修，则为仙才，不奉天禁，则为伤败。受法之身，不入产妇之户及不见尸者，谓异处断隔于来往，则乃朝礼无废，不拘日数之限。若家无隔异者，四十五日外，方得朝礼。《正一法文》下卷云：协道信邪，此为不专，中心怀贰，愚迷犹豫，是为叛道。乖逆师尊，法应夺算。《太上黄素四十四方经》云：凡修太一之事及行上法存神之道，慎不可见尸及血秽之物。见一尸则一年不得行事，又却倾一年之功。然此帝一之科常，却罚于既往，又进塞于将来。若一年三见尸者，则罚功断事各三年也。若过见二十四尸者，皆不得复行太一，以求仙也。凡修受上法及雌一太一之事者，兆身中三魂五神之牛常熏于巾服之中；七魄九灵馀一精一，常栖于履屐之下。是以道士学长生不死，不得杂席而寝；故衣褐之服，不借非已之牛履屐之物，常恶土秽之粪，亦不故使杂人犯触，以惊三魂。凡道士吐纳和牛存神服霞，修求长生之事，慎不可食五荤之菜，及为酒色之病败也。是故古之神人云：五荤为伐藏之斧斤，酒色为丧身之棺廓。夫能断斧斤之所伤，塞棺廓之死宅者，然后可以陟长生之途径，渐神仙之蹊路乎！凡存修太一之事，欲有所礼愿，慎不可叩头。叩头者，则倾九天，动千真，神官回覆，泥丸倒悬，天帝号于上府，太一泣于中田。数如此者，则存念无益，三真弃宫，七神漂散，玄宅纳凶，是为太一五神之至忌也。故古之真人，但心存叩头，运一精一感而行事，不因颊颡以祈灵也。凡修行太一之事，真人之道，不得有所礼拜。礼拜亦帝君、五神之所忌也。若有所一精一思行礼愿之时，但心拜而已，不形屈也。----------------------------------------◎上清大洞戒凡修雌一之法，不得哀哭。哀哭感则五神号于上府，太一泣于中田，神丧一精一亡，灵真去身，空尸独立，复何仙冀哉？不得见尸，一年不得行事，却倾一年之功。若一年见三尸者，则三年不得行事，亦却三年之功。见二十四尸，子失道矣。前文太素亦与此大同小异矣。亦不得言称死事，恚怒愿己之死，言满四十，不得为真人，以为弃生之罪，三年身亡灭矣。不得衣五色衣裳，敷华好服则真灵去身，一一H一一邪内发驰心，猖獗潜逸，赤子飞飚，长离玄宫，破形解骸，身死名灭。若衣服，勿杂色兰布之服，可以终日咏诵洞章，奚求不得乘云驾龙，逍遥太极。----------------------------------------◎灵宝戒《真仙内科》云：玄功之人，常布衣草履，不得荣华之服，犯者失道。祖父母、己父母、同法可拜，不同法不得拜，叔伯以下，不同法亦不得拜，犯者身亡。父母吉会，不得预坐。父母兄弟妻子同契，虽有骨血之亲，皆不得同床而坐，同盘而食。其法不同，皆为尸秽，犯者失道。夫妻不得同室而寝，若邪念在心，长失道矣。自非同盟，不得同室而寝。自非同契，不得同床而坐，同盘而食，同衣而服，犯者失道。凡身荷仙官灵，不得妄拜妄哀，不得妄哭。凡于父母、国君、官长二千石剌史三，公皆设敬，不得即误礼拜。----------------------------------------◎受持八戒斋文刘宋朝陆先生修静上启：元始天尊，无极大道，感应灵圣，一切神明。今有善男子、善女人等，求欲受持八戒清斋一日一夜，用以检御身心，灭诸三业罪恼者。故《洞神经》第十二云：夫斋以齐整身心为急。身心齐整，保无乱败。起发多端，大略有八：一者，不得杀生以自活。二者，不得一一H一一欲以为悦。三者，不得盗他物以自供给。四者，不得妄语以为能。五者，不得醉酒以恣意。六者，不得杂卧高广大床。七者，不得普习香油，以为华饰。八者，不得l著歌舞，以作倡伎。今日善男子、善女人等人，若能不犯此之八事，则八败无从以起，则八成自然而立。立久不失，则延年保命，神通洞达。是故斋者，受持八戒，思真行道，通而无穷，显验必速，皆如所期也。今请受既毕，再拜起，奉戒而退。